刘寔（220～310） 西晋重臣。字子真。今高唐(山东省高唐县)人。东汉济北惠王刘寿之后。刘寔的学习比较好,但家里穷,没办法,只好靠卖牛衣为生。后来做官了, 263年,钟会、邓艾伐蜀，有客问刘寔：“二将其平蜀乎？” 刘寔曰：“破蜀必矣，而皆不还。”客问其故，刘寔笑而不答。
　　刘半仙测对了。
　　刘寔活了91岁。这在古代算是高寿了。
　　这篇文章当然很符合中国人写文章的习惯，先从尧和舜说起，仿佛古时什么都好，月亮最圆，然后根据自己文章的中心，把古时风气说成是作者自己期望的那样。跟着就叹气：如今，人心不古啊。
　　尧和舜谦不谦让我不知道，反正古本《竹书纪年》和《韩非子》都说：舜囚尧，逼位。（“尧之末年，德衰，为舜所囚”；“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”―――《竹书纪年》。舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。―――《韩非子•说疑》 。 ）

　　接着论证，要是天下人都谦让，那天下立即平安无事了。
　　这样的文章，恐怕连鬼也不信。
　　他怎么建议呢？说，提拔人要提拔谦让最多的人。
　　这么一实行的话，恐怕大家都为了能被提拔，就挖空心思提高点击率，而且方法多种多样，层出不穷。西汉末，谁说王莽没谦让呢？
　　中国古人为什么不探讨法律中的权利部分，这是很值得研究的问题，子产铸刑书，孔子和叔向都反对。焦点在于保护贵族的权威。所有的问题都指向统治阶级的权威问题。小人们的权利一旦明确地写在法律上，贵族们的神秘性立即消失，百姓就只管法律条文，不管统治阶级的权威了，这样一来，统治的基础就不复存在了。
　　所谓的《崇让论》是在没有真正意义的法律（必须包括公民权利部分）这样的大背景下的产物，作者只能做这样的八股文章，隔着靴子搔搔痒而已。
　　真崇让是要德行的，假崇让却很好做。有德行的人又有几个呢？反过来,如果有法律，崇让不崇让就反而完全无关紧要了。
　　中国的法律不是真正的法律，而是“刑律”，是统治阶级专门针对被统治阶级的，被统治阶级只有责任，义务，而没有任何权利。刑律只规定什么是犯罪，如何惩罚。

　　日期：2011-10-16　16:30:30
　　二
　　前面说到石崇斗富，斗到这个程度，哪里还有什么崇让？而且，司马炎的时代，霸占官府稻田的行为时有发生，刘友、山涛、司马睦就是其中的代表。
　　公元267年，李憙揭发他们，结果，司马炎下诏，只拷问处死了刘友，而山涛、司马睦免罪。表扬了李憙。
　　这就是明显的处理不公了。刘友是个县令,官小, 山涛、司马睦等都是高官,炎哥拍死了苍蝇,留下了老虎,根本谈不上依法办事。而且处理的理由根本就占不住脚,说山涛、司马睦等已经改错了,难道刘友就没有改还在继续犯不成? 刘友的罪行是剥夺人民财产,诱惑了高官,这就更是扯淡了。

　　另外，朝中拉帮结派，彼此倾轧的现象层出不穷。如贾充和任恺两派，后来的杨骏和司马亮两派。
　　公元272年，司马炎宴请了贾充和任恺，目的是想调和他们的关系,说：“朝廷应当是一个统一的整体，大臣之间要和睦相处。”本来这两派就互相嫉妒，朝中官吏各自都有依附的靠山，各种宗派集团众多而庞杂。这下贾充、任恺认为司马炎已经知道了他们之间不和却又没有责备他们，于是更加无所顾忌。
　　贾充为了排挤任恺,就荐举任恺任吏部尚书，任恺侍从，会见皇帝的机会就变少了，贾充便与荀勖、冯紞一起乘机诬陷任恺，任恺因此获罪，被罢免。
　　公元289年，司马炎沉湎于音乐和女色，以至于得了病。杨骏嫉妒汝南王司马亮，把他排挤得离开了朝廷。二十三日，任命司马亮为侍中、大司马、假黄钺、大都督、督豫州诸军事，镇守许昌。
　　日期：2011-10-17　13:51:55
　　第二章司马炎立太子

　　第一节司马衷弱智
　　一
　　公元267年，司马炎立其子司马衷为皇太子。
　　晋惠帝司马衷（259－307），字正度。晋武帝司马炎第二子，西晋的第二代皇帝，公元290－307年在位。
　　司马衷是个很有特点的人，史书说他“不慧”，就是“不聪明”，不聪明的同义词就是弱智，天下的所有概念似乎都不只是质的问题，而关键是量的问题，比如说“傻子”这个概念就是这样，看起来聪明的人是百分百的真聪明吗？看起来愚蠢的人真百分百愚蠢吗？《圣经》说：“谁都别自欺了！你们中间若有人自以为在今世有智慧，他就应当变为愚拙，好成为有智慧”，“他们自称为有智慧，反而成了愚拙”，“按肉身说、有智慧的并不多，有能力的并不多，属贵族的并不多”等等，基督教所说的智慧不是肉体的智慧，而是属于圣灵的智慧。

　　人喜欢自作聪明，是一个古老的话题，苏格拉底就说过，他其所以有智慧，就是因为他知道他自己一无所知。
　　司马衷也是这样，不是百分百的弱智，他会写字，会看书，怎么可能是百分百的弱智呢？只是这哥们实在是不适合于当皇帝，甚至不适合于和人打交道了，他的智力似乎停留在10岁以前。
　　司马家的后人有很多都不聪明，比如说司马伦，司马颖。最愚笨的要算司马德宗（当然他可能姓牛，后见），这伙计连生活都不会自理，史书中没有记载他说过一句话，别人没在历史中留下一句话还情有可原，当了22年皇帝的家伙一句话都不说，那就完全是不会说话了，事实上也是这样。《晋书》说他：帝不惠，自少及长，口不能言，虽寒暑之变，无以辩也。凡所动止，皆非己出。

　　司马衷的谥号是“惠”，《周书.谥法》曰：“爱民好与曰惠。柔质慈民曰惠。”司马衷的确是比较柔顺，因为没人听他的，但想爱民也爱不成，想恨也恨不成，皇帝对老百姓不恨不爱是老百姓的福分，中国的老百姓总是被统治者折腾得家破人亡。“好与”的意思是喜欢助人为乐，把自己的东西分给别人，司马衷也做到了，连自己的老婆贾南风都送给太医了，还有什么不能送？

　　日期：2011-10-17　13:53:55
　　二
　　司马衷的妈妈就是杨艳，司马炎当皇帝后第二年（公元266年）立杨艳为皇后，她是曹魏贵族杨文宗的女儿。关于这姐们，后面还有话说。
　　司马炎有点妻管严，和隋朝开国皇帝杨坚一样，不过没那么窝囊。杨艳一发怒，他就只好大局为重了。立司马衷为太子就是一例。这说明，司马炎还是很可爱的。
　　可这一“可爱”不打紧，这一可爱就爱掉了晋朝大好的“基业”。
　　女人一般是以感情为中心，以自己的身体为中心。落实到她的环境上就是，老公对她重视的程度就是她的整个生命，重视她就得重视与她亲近的人。她根本不管其他的，什么家族的命运，王朝的未来等等，甚至还不如她身上的一根毛发，当然，武则天式的政治家除外。法国存在主义作家加缪在他的代表作《局外人》里面有句名言：“他的任何确信无疑，都抵不上一根女人的头发。”当然，这是男人说的。

　　司马衷被立，真可谓是一波三折。这也是晋朝衰败的一个关键点。因为司马衷有点弱智。
　　按司马炎和杨艳的素质来说，生出来一个弱智儿子很令人费解。杨艳是大美女，姿容美丽，性陕隘。她才貌俱佳，少女时有人为她看相，说她乃是“极贵”的后妃之相。司马炎是大帅哥，才能，智力就更不用说了。而且，司马衷也有一子四女，个个都聪明伶俐。司马炎和杨艳又既不是近亲也不是乱伦，难道是受孕的时候出了纰漏？只剩下这种可能了。

　　日期：2011-10-17　13:56:14
　　二
　　司马衷弱智到了什么程度呢？