站在古人的角度来看，张骞无疑是孤胆英雄，可是，用今人的眼光观之，又可以说张骞是初生牛犊不畏虎。可以想象，假设张骞当时已经三四十岁，上有老下有小，他是不可能揭榜出使西域的，正因为他年轻气盛，既没成家，也没立业，徒有一腔热血却又无处报国，所以才情愿和命运赌一次博。他绝对不曾想到，自己无意间的一次赌博，却成全了他的万世英名。联想到如今，当年的知青下乡和近几年的支教生政策莫不如是，吃第一只螃蟹的人往往都出了名，而后来迎风跟进的，却少有人提及。所以，我的建议是，要做就做吃第一只螃蟹的那个人，如张骞，否则，干脆就不要吃什么螃蟹。

　　听说张骞愿意出使西域后，汉武帝非常高兴，不仅亲自为他挑选了100名勇士随行，还让归顺汉朝的匈奴人堂邑父给张骞做向导和翻译。公元前138年，张骞开始了寻找月氏的行程。要到西域寻找月氏，一定要经过已经被匈奴人占领的河西走廊。河西走廊是中原内地通往新疆的要道。东起乌鞘岭，西至古玉门关，南北介于南山（祁连山和阿尔金山）和北山（马鬃山、合黎山和龙首山）间，长约900公里，宽数公里至近百公里，为西北—东南走向的狭长平地，形如走廊，称甘肃走廊。因位于黄河以西，所以被称为河西走廊。

　　当时，汉人穿的是汉服，而匈奴人穿的是胡服。汉服的主要特点是左右衣领交叉，右袖口里藏口袋，束腰，衣长过膝等，给人洒脱飘逸的印象。可以想象，汉服让人感觉象神仙，又象诗人，恐怕也只有与李白、杜甫相当的诗人才能穿出它的味道来。我们大胆地猜想，如今的诗人们之所以不敢穿汉服，原因大抵与穿不出诗人的味道来有关吧。当然，这虽然只是句玩笑话，但折射出的道理是深刻的，一个无法诞生出伟大诗人的民族是可悲的，一个曾经诞生过无数伟大诗人，但现在却无法诞生伟大诗人的民族更是可悲的。因为在有的时候，诗人反映的并不只是某个诗人的才华，而是代表着整个民族的才情和宽容。

　　胡服是古代汉人对西方和北方各族胡人所穿的的服装的总称，即塞外民族西戎和东胡的服装。胡服与当时中原地区宽大博带式的汉服有较大差异，胡服一般多穿贴身短衣，长裤和革靴。衣身紧窄，活动便利。我们都知道胡服骑射的故事，战国时期，赵国曾一度是个强国，后来渐渐衰落下来。赵武灵王即位时，国势更是一天不如一天。衰落的赵国于是引来诸多国家的侵犯，就连中山那样的小国也仗着齐国的支持常常欺辱赵国。赵武灵王是个有志气的人，决心要改变落后挨打的状态。为了重振国威，他想了很多办法，可是收效都不明显。有一次，他看到胡人穿着短衣皮靴，骑马打仗非常灵便，就想向胡人学习，把服装改一下，再把战车换成骑兵。一方面，赵武灵王下令全国百姓一律改穿胡服，另一方面，他挑选强壮的青年学习骑马射箭，不出一年，一支精锐的轻骑部队就训练出来了，几乎战无不胜。赵国从此国威大振，就连强大的秦国也不得不另眼相看。

　　由于汉服与胡服天壤之别，所以，当张骞一行100多人穿过匈奴的时候，马上就匈奴守卫边戌的士兵发现了。以百人之寡敌匈奴戌兵之众，就算汉朝勇士的武艺才高，他们也不可能是匈奴士兵的对手，更何况，双方的战斗发生在匈奴的国土上，所以，张骞一行除了战死的，都全做了俘虏。
　　张骞一行被送到了匈奴王庭，军臣单于轻易就猜到了他们此行的目的，于是恼怒地斥问：“月氏在我的北方，你们汉朝人凭什么可以不经过我的同意，就越过匈奴与月氏通使？如果我派人出使南越，汉朝也允许吗？”
　　南越包括现在的越南，是汉朝的属地。南越和汉朝的关系，大抵相当于地方与中央的关系或者附属国与宗主国的关系，也就是说，在国际法上，南越是没有独立人格的，当然更不可能有独立的军事和外交。顺便提一下，如今的越南和中国之所以在南海问题上争议颇多，并且在美国的支持下屡屡向中国叫板，既占领我们的岛礁，又开采我们的石油，根本原因不在于他们有美国这个后台，而是越南自古就是咱们中国的领土。这就好比有一户人家在池塘里养了很多鱼，起先老子和儿子共同养鱼，收入归整个家庭，后来老子和儿子分家了，老子说鱼是老子的，儿子说鱼是儿子的，于是父子两个起了争执，互不相让。目前中国与越南对南海的主张就是这种情况。同样道理，菲律宾之所以屡屡占我岛礁，是因为历史上的很长一段时期，菲律宾要么是中国的附属国，要么心甘情愿地在中国面前俯首称臣。

　　南越是汉朝的属地，汉朝当然不可能允许别国在未经自己同意的情况下与南越私通，这是对国家主权的侵犯。换位思考一下，汉朝使者在未经匈奴单于许可的情况下擅自出使月氏，当然会被匈奴认为是侵犯自己的主权，所以，面对军臣单于的质问，张骞不知如何说才好。好在军臣单于并没有残暴到冒顿单于那样的地步，才使得张骞捡回了一条命。但是，匈奴人决定不杀张骞并不等于他们会放过张骞，毕竟当时匈奴太过地广人稀，再加上长年累月的战争导致男人成稀有动物，性命就是生产力，性命就是GDP，杀死张骞以及汉朝勇士无异于和GDP等过不去。于是，张骞一行被分别流放，不是去垦荒，而是牧马放羊，幸运的是，张骞和堂邑父被安排到了一起。为了留住张骞的火种，让他帮助匈奴繁衍后代，匈奴单于还把一个匈奴女子强行嫁给张骞为妻，一来可以方便就近监视，而来也希望借女色和妻子之情让张骞彻底放弃逃跑的打算。可是，张骞毕竟不是朝三暮四的人，不是女色就可以迷住的，尽管他被软禁数年，但一直都在寻找脱身的机会。为了迷惑住匈奴人，张骞假装陶醉于女人的甜蜜窝里，在女人的温柔乡里无法自拔，而且还和匈奴妻子生了孩子。在匈奴都播种成功了，匈奴对张骞的监视也就慢慢松懈了。张骞和堂邑父趁匈奴人不备，撇下自己的匈奴妻子和孩子逃了出来，继续向西行进。由于是仓促出逃，他们没来得及准备干粮和水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐。好在堂邑父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。他们一直向西跑了几十天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭，来到了大宛国。

　　日期：2011-10-20　11:26:51
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　　大宛和匈奴是近邻，在月氏的东边，大宛王早就听说汉朝是个富饶强盛的东方大国，一心想要结交，但苦于路途遥远，交通也不方便，一直都没有如愿。现在听说汉朝的使者到了，大宛王自然是欢迎都来不及。
　　张骞当时并不知道，他之所以会受到西域诸国的热烈欢迎，并不是因为他人长得帅，而是西域各国都“苦秦久矣”，这些国家都受尽了匈奴的盘剥和折磨，早就盼望汉朝能够为他们撑腰，赶走可恶的匈奴人。说句题外话，自秦汉以来，中国之所以一直都如此庞大，其中一个最重要的原因就是中国施行了孔子的仁政，不仅中原，而且让周边的诸侯国和小国都心甘情愿地接受中原王朝的统领。何谓仁政，简单地说就是为政以德，宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略，即指仁慈的统治措施。仁政可以说是我们的祖宗留下来的最宝贵财富，我们包括国土在内的很多东西都可以丢，唯有仁政不能丢，因为国土丢失了国土，还可以通过仁政找回来。仁就是人心，二心合一心。今天的台湾就是这样，中华民族终归是要再次走向大一统的，但统一的前提就是要让台湾同胞感受到大陆的仁。南海诸藩也不例外，一边要让他们对中国的武力威慑感到害怕，一边又要对他们施以仁政，只有这样，他们才会诚心诚意地臣服我们，而不是在中国南海屡屡制造事端。