日期：2011-10-29　10:12:36

　　7.8子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
　　【译】孔子说：不是努力学习，不会引导他，不是实在想不明白，就不启发他。讲明白一个道理，不能融会贯通，就不会让他放弃这个问题回来。
　　【注】愤和悱：愤《说文》懑也。就是烦躁的意思。愤懑本身就是一个由意义相近的词素构成的并列式合成词。悱，《说文》根据郑玄对本章的注解，把悱了补进去，解做“口悱悱”意思是想说说不出的意思。看字形就不大靠谱，竖心旁提示这个字应该和心理活动有关。但是先秦文献中这个字出现的频率太低，想靠资料来准确界定它的含义不大容易，不过本章头两句是对仗的，启和发是近义词，悱和愤就应该也是近义词。《楚辞湘君》隐思君兮悱恻。悱恻也很像一个并列合成词。恻，《说文》，痛也。就是痛苦的意思。如果说无论是愤，懑还是愤懑都有烦躁的意思，那么说悱，恻和悱恻都是痛苦的意思也正常。

　　启和发：启《说文》開也。发《博雅》開也。同义重复。既然启和发同义重复了，愤和悱也应该是同义重复。《论语》在孔子和宰我的几次交流中也出现过这种情况，不值得大惊小怪。郑玄估摸也是想把两句话弄出俩意思来。
　　隅：《玉篇》角也。
　　《尚书•益稷》 至于海隅苍生
　　《诗经静女》俟我于城隅
　　复：《说文》往來也。段玉裁注，返，還也。還，復也。皆訓往而仍來。段注解释了许慎所说“往来也”的意思，再看一些韵书和古典注疏的释义。
　　《廣韻》返也。
　　《詩•小雅》言歸思復。　

　　《韻會》答也。《書•說命》說復于王。　
　　《韻會》反命也。《周禮•天官》諸臣之復。《註》復，報也，反也。《疏》謂羣臣受王命，使臣行之訖，反報於王也。
　　就是说复的意思是“返回去”。只有在和反、重等组成合成词时，才是“一遍又一遍”的意思。比如　《易•復卦》反復其道。
　　则不復也：直译就是“就不返回去”。就不返回去是什么意思？原地休息，就此打住，还是继续努力向前？杨伯峻译作：便不再教他了。子贡聪明吧？也就闻一知二的水平，孔子弟子三千，能比上子贡的有几个？举一隅不以三隅反，就不教了，孔子还办个屁教育。孔子前面可说过，自行束脩以上，未尝无诲。孔子诲人的标准不是看你是否聪明，而是看你是否有诚意！所以把则不复也解做“就不教了，放弃算了”----这样的曲解大行其道，儒学之衰可见一斑。所以应该理解成“（做不到举一反三）就决不返回去，决不放弃”的意思。这才和不愤不启，不悱不发是一个意思，一种思想，也才符合孔子的教育思想和教育实践。就是说“则不复也”是限制在“举一隅不以三隅反”的这个问题上，而不是“举一隅不以三隅反”的人上。

　　【解】大家熟悉这种教育法吗？这不就是顿宗的法门吗！那儒家究竟是顿宗还是渐宗？是气宗！嘿嘿。其实虾米宗不重要，重要的是你学到了吗？
　　见上一章。本章讲修行仁，主要还是靠自己的努力。只要努力，终会豁然开朗。
日期：2011-10-30　08:48:17

　　7.9子食於有喪者之側，未嘗飽也.
　　【译】夫子吃饭时，身旁有服丧的人，从来没吃饱过

　　【注】本章就是白话。
　　【解】这是仁恕之道。孟子把他叫恻隐之心。现代人叫换位思考。其实就是同情心。他人有心，予忖度之而已。继续下去，就到了人性论上了。Lz以为。无论性本善还是性本恶，抑或有善恶，无善恶。只要我们肯定同情心，就有希望。如果我们的判词是：“更符合实际的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶……他的行为显然与情理相悖”。就可以证明这个社会没治了。这是一份划时代的判词。在中国今后的道德和法治实践中将不断被征引。毫无疑问，这也是孔孟被打倒的后果之一。对于中国人来说，没有孔孟不单是不像中国人的问题，而是怎样重新走出丛林的问题。

　　本章讲一饭一食见乎仁。