再以清末戊戌变法变法为例。清朝末年，由于朝廷的腐朽和西方外强的掠夺，中国已经成为一个摇摇欲坠的国家，几近亡国的边缘。与此同时西方的民主思想已经在中国人的思想中萌生，推翻封建帝制的民主革命的力量已经逐渐形成。在这种形式下，以康有为为首的思想家们，在维护现有体制的思想感召下，不得不力求改变国家的政治体制。由于西方如英国，东方如日本的君主立宪变革的成功，以及成功以后实现的国家强盛，使得这些维护旧制度的人们看到了希望。虽然康有为的变法举措没有明确指出实行君主立宪，但是他主张大力引进西方的科学技术，广开言路，提倡官民上书，不许任何人阻挠；撤除闲散衙门和重叠机构，裁减冗员；准许旗人自谋生计。属于经济方面的主要有：设立农工商局，提倡实业，奖励发明；设立铁路矿务总局，鼓励商办铁路矿务；裁减驿站，设立邮政局；创办国家银行，编制国家预决算。这些在政治上，经济上的措施，无疑是实行宪政的前兆。康有为的变法虽然得到了光绪皇帝的支持，但是也遭到来自以慈禧为首的保守腐朽力量的阻挠，而由于慈禧的实际当政，这场变法最终以失败告终。袁世凯窥视清朝的政权良久，他希望看到的是清朝加速腐化，好让自己有机会夺取天下。但是康有为的变法无疑会起到稳固清朝政权的积极作用，因此为袁世凯所不容。但是书生毕竟是书生，在康有为把变法的希望寄托在袁世凯身上的时候，被袁世凯出卖了。变法的主要力量光绪皇帝遭到软禁，谭嗣同等变法骨干喋血菜市口。从戊戌变法的失败，我们看到了在中国改变政治体制的惨重代价。虽然康有为谭嗣同等变法人物是出于稳固清朝政权的初衷，但是他们实行君主立宪的思想，同样触动了中国几千年来家天下的保守思想，从根本上威胁到了皇权统治，被皇权统治着视为谋求推翻清朝江山的极大威胁。戊戌六君子被杀，是他们逃不过的劫难。同时，戊戌变法的失败，也让国人看到了以温和的方式改变中国政治体制的道路是行不通的，他们用他们的鲜血，激发了中国民主革命的斗志，为辛亥革命的成功创造了思想的氛围。从某种意义上讲，戊戌变法六君子的血加速了腐朽的清朝的灭亡。戊戌变法的失败，让中国继续维持皇权的努力丧失了最后一次机会。

　　麴伯雅的变法自然也不例外。这次变法遭受到前所未有的阻力，阻力不仅仅来自那些权贵们，更是来自铁勒国。在高昌，亲附铁勒国的贵族势力非常强大，他们是铁杆的反汉派，对于麴伯雅的社会变革，他认为是在损害自己的利益，于是，他们从发式、服饰上就大唱对台戏，不仅仍从胡俗，而且变本加厉，连胡人的兽皮雁翎也带进了朝中。
　　在高昌国内，一场空前的危机即将暴发。一方面，麴伯雅铁了心的要实施变法，不管遇到多大的阻力，他都要将变法进行到底；另一方面，当时的既得利益者贵族阶层狗急跳墙，正在策划一场宫廷政变。明地里的变法决心哪里敌得过暗地里的政变阴谋，在贵族的策划下，一批叛军举着火把，如狼似虎地涌进后宫，大开杀戒。毫无准备的麴伯雅差点被叛军抓获。好在有张雄的掩护，他才得以从宫里成功脱逃。那些曾经支持麴伯雅变法者，在看到张雄掩护着麴伯雅逃出王宫后，纷纷倒戈投靠叛军。高昌就此沦陷。

　　为此，张雄决定带着麴伯雅远走高飞。只是，恐怕连张雄都没有想到的是，他们这一飞，就飞走了6年。那么，这6年他们是怎么过来的呢？史书上说，他们于北方大漠之中，风餐露宿，晓行夜奔，时风时雨，时雪时雹，过达坂，走荒原，涉沙漠，攀高山。但是，麴伯雅和张雄为什么要过那种“爬雪山，过草地”式的艰苦生活，史书上却没有记载。
　　有学者认为，麴伯雅和张雄这样做是为了逃命，因为高昌叛军的身影时时尾随着他们，麴伯雅一朝不死，他就一朝还有夺回王位的可能。但是，事情真有这么简单吗？我们认为，人可以为理想奔波6年，却难以做到为了逃命而苟活6年，这也是为什么有理想和追求的人活得更多坚强的原因。那么，麴伯雅和张雄的理想是什么呢？毫无疑问，是重新入主王宫。
　　但入主王宫得依靠什么呢？张雄经过冥思苦想，终于总结出了失败的主要原因：
　　此前，高昌尽管非常富裕，却仍旧饱受欺凌，受尽剥削，这是为什么？不是高昌国不够富裕，而是没有很好地利用自己的富裕，也就是没有把富裕转变为国力，尤其是军事实力；现在，自己作为高昌王，却被贵族们轻而易举地从王宫里赶了出来，没有一点国王的威仪，这是为什么？不是贵族们太过跋扈嚣张，不把他这个国王放在眼里，而是自己虽然身为国王，却没有一个国王所必须具备的武力。

　　说到这里，一切便豁然开朗，麴伯雅和张雄之所以要在国外流浪6年，并不只是为了逃命，而是在一边逃跑，一边说服那里的国王帮助自己讨伐叛军。终于，精诚所至，金石为开，6年过去了，麴伯雅和张雄终于得到了一支支持他们的力量，这支力量就是西突厥。
　　西突厥：原是突厥汗国西面可汗。突厥汗国被隋朝分裂为东西两部（公元583年）后，西突厥在西域称雄，以控制丝绸之路。最强盛时期领土面积东起金山西到西海诸国。
　　说到这里，也许有人会问，最终肯帮助麴伯雅的为什么不是隋朝而是西突厥呢？这个问题一度也曾困扰过我们，但是，当我们仔细琢磨“西突厥”这三个字的时候，突然有了一个大胆的假设，也是一种非常有说服力的假设：既不是隋朝不肯援助高昌，也不是麴伯雅不愿意求助于隋朝，而是麴伯雅根本没有向隋朝求助的机会。为什么这么说呢？这是因为，高昌叛军从一开始就把麴伯雅朝西边赶，使得麴伯雅和张雄根本就没有朝东边转身的机会，所以，麴伯雅和张雄才一直跑到了西突厥。当然，麴伯雅和张雄并不是没有可能跑到中原，只是有一个条件，那就是他们要围绕地球（漂洋过海）跑一圈。

　　接着故事往下说，在得到西突厥的支持后，张雄经过严密组织和充分准备，率领着一支强大的远征军远征吐鲁番，讨伐高昌叛军。据说，这支远征军声势浩荡，还没等他们抵达高昌，叛军所建立起来的政权在即刻间就土崩瓦解了。这场胜利来得太突然，也太让人意外，这个时候，摆在张雄和麴伯雅面前的其实还有一个问题，那就是叛军还会不会卷土重来，这也是他们最担心的。那么，他们有什么必然担心呢？我们认为有三大原因：

　　一、远征军是租来的，他们出来混，终归是要还的，当远征军完成使命回到西突厥之后，被打败的叛军极有可能重新抬头。
　　二、经过叛军的6年统治，高昌的立国根基越发不牢固，危机四起。
　　三、除隋朝之外，高昌周边的那些国家都不希望高昌强大起来，他们还在继续做欺凌高昌，不断夺取高昌财富的梦。
　　当然，麴伯雅和张雄也不是非常担心，因为既然没有人阻止他们东进中原了，他们也就有机会向隋朝请求支援了。虽然没有证明表明麴伯雅向隋朝求援过，但他在内心深处一定是把隋朝当作最牢靠的靠山的。所以，在打败叛军之后，麴伯雅不光得以重新登上王位，还任命张雄为“左大将军兼兵部”职，相当于我们现在所说的三军总司令。在一切准备停当过后，麴伯雅和张雄于是立即着手实施变法。

　　可是，就在他们准备大展宏图的时候，中原政局发生了天翻地覆的变法：短命的隋王朝被新生的唐王朝取代。于是，一个新的问题就摆在了麴伯雅面前，是归顺中原的唐王朝，还是另外寻找靠山呢？
　　麴伯雅想到自己逃难的6年艰苦岁月，他多么隋朝能够伸手帮助自己一把，可是当自己遇到危难的时候隋朝又在哪里呢？最终，还不是西突厥帮了自己。即使隋朝愿意，帮自己一臂之力，可是也“阻漠隔沙”而鞭长莫及啊！
　　麴伯雅思来想去，一咬牙一跺脚，最终还是选择了投靠西突厥。他的理由是：经历了逃亡之苦的自己已经再也经不起折腾了，他认为隔山的金子抵不了到手的铜，唐王朝再强大，也解救不了高昌的危难。高昌在西域，能靠得住的，也只有西域，这是事实所证明了的（指的是高昌被叛军占领的时候隋朝没有前去救援）。
　　但是，张雄却反对麴伯雅的做法。他尖锐地指出，偷安无望，分裂无益，从历史上看，背叛汉朝的国家都是没有好下场的，只不过有时问之早晚的区别罢了，当今天下，只有坚持统一，归顺唐王朝，才能益国益民，才是惟一的出路。据说，张雄一次次提出建议，剖析利害，以至于到了声泪俱下的地步。但是，“规谏莫用”，而且还引起了麴氏父子的厌恶与不满，从此以后，麴伯雅不再信任张雄，几乎到了让他坐冷板凳的地步。

　　张雄的主张不能得到贯彻，高昌的危机却迫在眉睫：乏熏寝食不安，坐卧不宁，以至于郁结在胸，心中块垒难去，年仅50，便伤感逝世。但是，张雄真是抑郁而死吗？有人说，他是被麴伯雅害死的，有人说他是自杀的，还有人说他是死于突厥人之手，但张雄究竟是怎么死的，没有人能够给出令人信服的答案，也不可能有答案。
　　张雄的遗体至今还在，且保存完好，身躯高大，胸宽背厚。双腿成明显“○”字形，这个“○”字可不是一般的“○”字，而代表了张雄长期戎马生涯的艰辛。
　　历史的发展，自有其自身的运动规律。自作孽不可活。高昌与突厥结盟的行为，既不能为唐王朝所容忍，也影响着高昌人民自身的利益。事情的发展，正如张雄生前所料，麴氏父子的倒行逆施，终于促成了高昌的灭亡。
　　公元640年，唐王朝发兵高昌，势如破竹，近在咫尺的西突厥却不敢有任何举动。高昌王连连呼救，说是早有约定，高昌一旦有事，突厥一定出兵救助。然而，西突厥有本自己的帐，他们决不会拿鸡蛋往石头上碰。于是，在高昌城破，王死兵散，唐军的旗帜在高昌城头上迎风飘扬的时候，西突厥仍然置若罔闻。想必，高昌王在兵败战死的时候想到的最后一个人一定是张雄，他一定无比悔恨自己当初没有听张雄的话，才会导致今天的下场。