受气候条件的限制，北方的农业为一年两收或者三收。农耕过程中包括开垦、播种、锄草、灌溉等环节，黄土地上耕作的农民需要付出极大的耐心才能有所收获。未从军之前，周勃、灌婴、樊哙都是手工业者或者商户；刘邦虽然出身农耕世家，但是从来不务农事。由于缺乏农耕生活经历的打磨，四人的性格中有大量急功好利的因素。明知只要假以时日，就能在暂时为一片废墟的关中地区开创出美好的明天，他们还是倾向于通过战争手段快速发家。

　　等他们发表完意见，冷静得像刽子手一样的萧何开口了：“去关中当王，总比死好吧？”
　　刘邦疑惑不解地问道：“为什么不去关中当王就得死？”
　　答案不言而喻，因为他现在根本就不是项羽的对手。萧何觉得这个问题很可笑，同时，又感到很欣慰。
　　刘邦很无知，但不掩饰自己的无知，不会不懂装懂。这是萧何愿意追随他的第一个原因。
　　“以我们现在的实力，很项羽硬拼等于送死。当今之计，最好的办法，莫过于蛰居关中，积蓄力量，等待机会。”

　　“说得对。”刘邦表示赞同。
　　刘邦很暴躁，但不纵容自己的暴躁，不会冥顽不化。这是萧何愿意追随他的第二个原因。
　　日期：2011-06-09　08:16:16
　　当一个社会进入战争这种极端的社会状态，社会物资面临极度匮乏的窘境时，因为生存压力所迫，人的道德属性就会大幅度沦丧。兽性本能则会相应地以肠胃为根据地，在大脑中攻城略地，连战连捷，将人之所以为人的道德属性打得溃不成军。
　　韩信离开项羽的军营后，依靠最原始的交通工具一路西行，历经种种史书中没有记载的波折，最终来到了刘邦的大本营。
　　行进途中，他可能见到了易子相食的百姓、趁火打劫的变民、剪径为贼的剧盗、行同于匪的官军……凡是人性中邪恶的侧面，他都一览无遗。当然，不是遇到的所有人都是撒旦的门生，其中定然有上帝的信徒，只是他们数量极少，尤其是在这种人不如狗的极端社会状态中。正是因为的存在，人之为人的高贵才能得以体现。
　　韩信身无分文，徒步西行途中，胃括约肌频频向在颅骨内办公的大脑上丨访丨。他没有“拒不接见”的魄力和将其“打回原地”的勇气，不得不经常以草木之类的东西予以抚慰。兵荒马乱的年头，会说话的固然朝不保夕，不会说话的却也难得善终。只要有人的地方，就连草根树皮都稀少得像廉洁奉公的行政人员，或者能颐养天年的猪。

　　路过还有人烟的村庄时，韩信不得不循迹前往，希望能得到一些安抚胃囊的东西。他认为人活着的意义是把脑子里的东西拿到外面，而不是把外面的东西装到胃里面，但是这并不意味着胃不重要。多年来的贫穷生活告诉了他一个道理：胃能载脑，亦能覆脑。
　　日期：2011-06-14　18:18:18
　　或许他曾经到100户人家乞讨过，99户都像赶野狗一样将他拒之门外，只有1户人动了恻隐之心，愿意从少得可怜的口粮中分出少得可怜的一部分，给这个陌生而可怜的年轻人。
　　在农业文明尚未成熟，且兵荒马乱的年代，粮食的紧缺程度，丝毫不亚于当今社会民众对公平与正义的渴求。从陌生的施舍者手中接过果腹之物（可能是五谷之类的东西，也可能是草根、树皮）时，韩信心中的感激可想而知。
　　如果有可能，一定要十倍、百倍地回报这些好心人——从韩信后来的举动来看，他会产生这种想法毫不为怪，因为自从上帝创世纪以来，世界上最贵的那碗饭的买主就是韩信。

　　受人恩惠的同时，韩信又感受到了沉重的压力。回报他们，意味着自己必须有涌泉相报的能力。什么时候才能有那种能力呢？感激、自责、痛苦、无奈、迷茫……这一刻，韩信的心情复杂得像佛法的无边。
　　如何对待那些曾经侮辱过他的人呢？睚眦必报、以牙还牙、以血还血、斤斤计较……这显然与韩信本人的作风不符。有一个人曾经很对不起他，逼迫他在大庭广众之下受到了胯下之辱。衣锦还乡时的韩信非但没有对之加以处罚，反而授予官职。
　　有的人经历过苦难的折磨之后，会对人性中的光辉弃若敝履；有的人经历过苦难的折磨之后，反而会磨练出悲天悯人的广阔胸怀。韩信无疑属于后一种人。或许诸君认为这是溢美之词，那么，退一步讲，韩信在本质上是个好青年。
　　日期：2011-06-15　07:39:40
　　或许因为天性中的善良成分过于顽固，即使混迹市井多年，被贫困折磨得精疲力竭，韩信依然是个善良的年轻人。长于记人恩惠，拙于记人恶行。仅以客观效果而言，这对他日后的发展毫无裨益，反而为杀身之祸埋下了伏笔。不过，这也正是他不同于常人的地方。

　　假如他不曾经历过穷困生活的折磨，性格当中善良成分所起的作用会更明显——用千金回报一饭之恩，对曾经让他受到胯下之辱的人不闻不问。但是他在市井中长大，不可避免地沾染了一些市侩气息，不过，这对他的善良无损。也就是说，“报复”让他受到胯下之辱的恶人时，他用了一种类似于恶作剧的手法。既彰显了自己的善良，又满足了满足衣锦还乡的虚荣心。这就是真实的韩信——善良而市侩、磊落而轻浮、可爱而狡黠。

　　有“飞将军”之称的李广被贬为庶人时，某天外出打猎，入夜时到达霸陵亭，被亭长当做闲杂人等喝止。李广的手下说：“这是以前供职朝廷的李将军！”若是平时，这位不知名的亭长定然能巧妙灵活地处理好接洽上级领导莅临之事；不幸的是，当时他喝醉了，令人头重脚轻的酒精反而激发了坚持职业操守不退步的信念，并且说出了一句足以令后世无数行政人员汗颜无地的名言：“就算是当今的大将军也不能夜行，何况是以前的将军。”李广无奈，就此作罢。再次被朝廷起用后，他提出了一个要求——请那晚曾在霸陵亭对他大呼小叫的亭长随军同行。不久之后，将其斩首。

　　大军开拨前线之际，居然为私人恩怨提出请求，然后将恨之入骨的人带到叫天不应叫地不灵、无法得到任何援助的地方，将其斩杀。笔者实在无法推断这是一种什么心理。
　　太史公评价李广的为人时，引用了《论语》当中的一句话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”假如说李广是正人，那么韩信是什么人呢？
　　日期：2011-06-17　10:37:16
　　当韩信来到刘邦的军营时，负责征兵事宜的将官有些诧异：难道这个满口外地口音的瘦高个子不正常吗？更让他们诧异的是，韩信还随身携带着兵器，虽然只是一把锈迹斑斑的长剑。
　　最近一段时间，汉王刘邦忽然大幅度扩充兵员，据知情人士透露，汉王有对外发动战事的迹象。但是这只是猜测，究竟真相如何，相关人士声称，此事正在调查之中。答案揭晓之前，负责征兵事宜的将官所能做的，只是紧密团结在汉王周围，想方设法扩充兵员数量。
　　千百年来，神州大地上的百姓以耕种为生，但凡没有巨大的天灾人祸，有所付出则必收获。年复一年、季复一季、代复一代地在相同的土地上，不厌其烦地重复相同的工作，致使百姓养成了一种怠惰习性。这里所说的怠惰，不是行动上的，而是心理意义上的。
　　只要还有赖以为生的土地，百姓几乎能承受任何人为灾难，包括战争。在怠惰心理的驱使下，百姓对供谁驱使、供谁奴役这种事漠然视之，正如一首名为《击壤歌》的古老歌谣中所唱：“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!”
　　项羽已经大封天下之后，百姓认为四海已经太平——即使明知这种太平只是暂时的，也愿以顽强的意志坚持到太平状态消亡的最后一刻。

　　当汉王征兵的消息传来时，大多数人都没有积极主动地响应号召。为了扩军备战，负责征兵事宜的将官，不得不采取强制手段迫使百姓称为推动历史前进的力量。而韩信，这个看上去瘦弱不堪，略显病态的年轻人居然携带兵器主动前来投军，的确出人意料。
　　日期：2011-06-17　15:53:09
　　与留在项羽身边的经历相比，进入刘邦的军营后，韩信受到的欺凌更多了。