既能强身健体，又能充实生活，如此一举两得，何乐而不为。的确，这是热爱狩猎活动的一个很好的理由，不过，天祚帝作为皇帝，对于狩猎的热爱，还有一个更高水平、更高层次的理由。这个理由原自天祚帝的第八辈祖宗辽太宗。
　　狩猎作为契丹民族的传统文化捺钵的一项重要活动，受到辽国历代皇帝的热爱。而对狩猎活动做出理论性说明的，便是这位太宗皇帝。
　　臣下看到辽太宗痴迷狩猎，便谏言太宗稍稍有所节制。辽太宗说道：“朕之畋猎，非徒从乐，所以练习武事也。”40我狩猎并不只是玩乐，而是在用狩猎来练兵习武。

　　这是对狩猎活动正当性的一个恰到好处的解释，当然也可看作是对痴迷狩猎的一个完美辩解。
　　发表这一哲理性论述的辽太宗是这样说的，也是这样做的。辽太宗用他狩猎时锻造的军队纵横四海，战无不克，先是为辽国从石敬瑭手中夺取了燕云十六州，再是灭掉了死了石敬瑭之后的晋国。狩猎练习出来的兵马，不可谓不雄壮。后来令欧洲列国闻风丧胆的成吉思汗，也是这一理论的完美践行者。
　　对于本章主角天祚帝来说，老祖宗的这句非常适合自己心意的名言自然是熟记于心，不过，天祚帝是不是也会像他这位老祖宗一样，我们将拭目以待。
　　十年如一日，转眼间，自天祚帝即位后，已平静地投入到狩猎事业十年了，但在第十一年时（1112年），却发生了一次小小波澜。这次天祚帝狩猎的对象是一天到晚游泳的鱼。
　　前面我们已经说过，捺钵猎鱼是在初春时候“凿冰捕鱼”。东北时的春天，虽然在日历簿上严冬已过，但仍是冰天雪地，寒气逼人，湖面上能跑大卡车，雪地里打滚不湿衣服。本人曾在长春有过三年的求学生涯，上述描述是本人的亲身经历。
　　天祚帝捕鱼时，同样要进行一番前期准备工作。首先派人“于河上下十里间以毛网截鱼”，这可以理解为将冰冻河水的一部分拦腰截断，这样鱼便逃散不了。我想这项工作同样是需要凿冰的，而且工作量很大，实施难度很大。之后在合适的地方凿四个冰洞，这些冰洞名为“冰眼”。四个“冰眼”的位置是三个包围一个。中间一个凿开，可以透水，周围三个不凿开，只把冰层凿薄，以能看到冰下水中情况为佳。这样，周围三个“冰眼”观察水中鱼游的情况，当鱼向中间“冰眼”游去时候，一直在“冰眼”前守候的随从便报告天祚帝。

　　长春初春的温度极低，足以将人冻死冻伤冻得断掉手脚，长时间呆在室外，绝不是什么好事。现在就有了一个问题，如果看不到鱼游过来，守候在“冰眼”前的那些随从们岂不都被冻死！不过，那些水中鱼儿很能体谅下层人员的疾苦，会源源不断地游向透水“冰眼”。对于这种以德抱怨的行为，古人是这样解释的：“鱼虽水中之物，若久闭于冰，遇可出水之处，亦必伸首吐气，故透水一眼，必可以致鱼。”41我在长春时，曾看到有人在湖面凿了一个小冰洞，走进看去，冰洞下面水中聚满了小鱼。所以，古人的这种解释是正确的。

　　当鱼儿们不管出于何种目的游向透水“冰眼”时，随从们便报告给天祚帝，于是，天祚帝从温暖的营帐中走出，来到透水“冰眼”前，接过侍从递过的捕鱼器具（鱼叉、鱼网等），勇敢地向水中鱼儿猎去。
　　日期：2011-09-30　20:12:11
　　当鱼儿们不管出于何种目的游向透水“冰眼”时，随从们便报告给天祚帝，于是，天祚帝从温暖的营帐中走出，来到透水“冰眼”前，接过侍从递过的捕鱼器具（鱼叉、鱼网等），勇敢地向水中鱼儿猎去。
　　一切非常顺利，天祚帝捕获了第一条鱼，就像捕获第一只鹅一样，这叫做“头鱼”，并且理所当然地要举办“头鱼宴”。波澜就发生在这次头鱼宴上。
　　波澜制造者是完颜阿骨打。我们第一次提到此人时，天祚帝即位刚刚一年多时间，那时辽国发生了萧海里叛乱事件。我们记得完颜阿骨打一马当先，奉天祚帝谕旨瞬间将萧海里部众击溃，神勇的阿骨打给我们留下了深刻的印象。十年后，阿骨打再次出现时，仍要给我们留下深刻的印象。

　　天祚帝举办头鱼宴，无一例外地邀请附近千里以内的女真部落酋长前来参加。看到这里，或许大家有个疑问，以当时的交通工具，行走几百里赶来赴宴，就算宴会可以推迟等待，但那条头鱼没准会腐烂变质，就算头鱼没有腐烂变质，但也会变得不再新鲜。因此我们可以推断，那些女真酋长在猎鱼前数天就接到了“邀请函”，并早早地赶往了猎鱼地点，即捺钵之地。事实也是这样，辽国皇帝狩猎时，都有大批女真酋长跟随左右，为其狩猎打下手，譬如呼鹿、刺虎或搏熊，就像辽国的侍从一般。所以，邀请者并不一定都会被敬为上宾。

　　在被邀请的女真酋长中，阿骨打所在部落的酋长也是被邀请对象之一，当时阿骨打部落的酋长叫乌雅束，是阿骨打的哥哥。这次头鱼宴，阿骨打是作为小弟的角色前来参加的。
　　头鱼宴上，天祚帝意气风发，辽国大臣与其他属国官员酋长轮番敬酒，山呼万岁，天祚帝开怀畅饮，不亦乐乎。酒至半酣，天祚帝突然想起一个节目，命各酋长舞蹈助兴。之所以说这个节目是天祚帝“想起”的，是因为这个节目是辽国宴会的一个传统，前面提到的那个将狩猎用来练兵习武的辽太宗，就曾在宴会上让回鹘、炖煌两国使者跳本民族舞蹈，让辽国诸臣及其他国家使臣观看。42

　　当然，这个传统含有己高彼低、己尊彼卑、已主彼仆的意思。战国时期，秦、赵两国在湎池相会，秦王曾让赵王弹瑟，赵国丞相蔺相如非常气愤，强迫秦王为赵王击缶。辽国的这个传统与秦、赵之间的这种乐器争斗表演，其寓意是相同的。
　　现在，天祚帝也继承这个传统，命令女真各酋长跳舞助兴，女真部族依次顺顺利利完成了这个节目。此时，轮到了阿骨打所在的部族。阿骨打虽非酋长，但却也是本族头目，所以也在跳舞者行列。
　　如果这是一部影视剧的话，此刻的背景音乐将变得或沉重、或急切、或激昂，至少会变得有所不同，因为下面的情节，将是剧情的高丨潮丨。
　　轮到了阿骨打跳舞，阿骨打傲然端立，直视天祚帝说：“跳舞这个东西，我不会。”此时，周围环境突然变得安静，众人目光骤然射向这个说“不”的人。
　　片刻之后，人们将目光又投向天祚帝。天祚帝喝了两杯，不禁有些醉意，天祚帝保持着优秀帝王喜怒不形于色的品质，并以大人不计小人过的口吻说道：“年轻人，不要没有自信，你会的。”
　　阿骨打仍然端立直视，说道：“我不会。”
　　周围变得更加安静，同时背景音乐也变得更为低沉。四百分之一炷香的工夫后，阿骨打的大哥乌雅束上前狠狠给了阿骨打两个耳光，然后向天祚帝躬身奏道：“陛下，此人是本族的一个拙人，他真的不会跳舞。”乌雅束接着提高声音说：“完颜宗翰（猛人级人物，后文会用较多篇幅叙述），给陛下献舞一首。”
　　完颜宗翰答应一声，走上前来，正要秀展舞姿，天祚帝挥手道：“慢。”然后对阿骨打道：“你真的不会跳舞？”挨了两个耳光的阿骨打俯首道：“在下真的不会。”天祚帝哈哈大笑：“女真人素来能歌善舞，你却不会跳舞？”一旁乌雅束跟着叱喝道：“连跳舞都学不会，本族的面子都让你丢尽了，还不退下。”

　　之后，阿骨打退出，完颜宗翰秀展舞姿。波澜至此告一段落。