抱怨归抱怨，但事实是乌雅束当上了老大，阿骨打没有。所谓“有果必有因”，对于乌雅束当上老大，并不是完全没有道理。

　　首先，乌雅束是阿骨打的哥哥，这在氏族部落社会直至封建世袭社会，是最大的道理。子从父，弟从兄，在那个时代，这叫做“合情”。
　　其次，虽然史书上并没有对乌雅束的任何事迹进行任何形式的宣扬，但乌雅束也非等闲之辈。在平定萧海里的战斗中，阿骨打突袭萧海里部，所向披靡，但乌雅束也是一马当先，勇不可当，在战斗结束后的总结会上，乌雅束以冲在最前面、立功最多而成为此战的第一功臣，凯旋班师时，走在队伍的最前面27。阿骨打固然是一个英雄，而乌雅束也是一个英雄。英雄乌雅束成为女真老大，也算是“合理”。

　　通过以上分析，乌雅束继任女真老大，可以说是合情合理。
　　不过，在乌雅束继任老大时，阿骨打已经35岁了，而乌雅束只有43岁，只比阿骨打大8岁。这不能不给人一种感觉：如果乌雅束长寿，阿骨打是没有出头之日了。现在我们知道乌雅束寿命不算太长，但在当时，估计谁都有这种感觉。对于“打丝”来说，这是一种揪心的感觉。
　　阿骨打有怎样的感觉我们不得而知，但阿骨打仍然一如既往地努力工作，努力拼搏，以主人公的精神为老大出言献策，为女真人奉献着自己的后青春和热血。这的确是我们学习的好榜样。
　　乌雅束担任老大期间，和高丽人死磕了几年，之后，双方罢兵。但在乌雅束在位后几年里，女真地盘上发生了一场大饥荒，饥民四处流徙，为了混口饭吃，许多人都改行当起了强盗，一时间，女真社会混乱不堪。
　　对于这样的形式，女真重臣欢都等人认为，应该施以重法，对所有“为盗者皆杀之”。
　　我们对欢都可能不太熟悉，但他的大儿子，我们可能都知道，他的大儿子叫完颜希尹，是女真族的第一才子，女真文字就是完颜希尹创造的。而欢都也非寻常人物，此人乃是完颜部的四世重臣，曾辅佐了阿骨打的爹爹劾里钵，叔叔颇剌淑、盈歌，以及大哥乌雅束，并被委以重任。此时，欢都被乌雅束以“父叔旧人”待之，备受尊敬。

　　所以，当欢都提出杀死所有的“为盗者”时，包括乌雅束在内的许多人表示赞成。但是阿骨打提出了不同意见：“以财杀人，不可！财者，人所致也。”意思是不能杀死“为盗者”。
　　不可否认，由于阿骨打的优秀和敬业，此时阿骨打的威望也很高，当阿骨打提出这样的意见时，大家都进行了深入的思考，之后经过讨论，得出的意见是：“减盗贼征偿法为征三倍”。“盗贼”免除一死，但必须缴纳很高的赋税。
　　而此时，由于遭受灾荒，女真百姓连吃饱肚子都不能，更没有钱粮交税了。但不交纳赋税，就会被治罪，所以老百姓们只能卖妻鬻子，换点钱交税，可是即使这样，老百姓们也不能交足赋税……
　　人类社会发展史中，这样的情景在每个国家、每个民族都曾出现过。这叫一个悲惨。关于这种情景的详细状况可参考本书第一章第三节内容。
　　面对这样的局面，乌雅束召集各部首领官员，召开会议商讨对策。当会议迟迟不能达成一致意见时，阿骨打找来一根手杖，顶端系上一块皂巾，跑到会场外慷慨陈词：“今天，贫穷的老百姓都没法活下去了，百姓们为了还债交税，连自己的妻子儿女都卖了。人心都是肉长的，咱们也有妻子儿女，将心比心，谁舍得卖掉自己妻儿？……”不知不觉，阿骨打这番慷慨陈词变成了一场激动人心的演讲。阿骨打这场演讲的主题是以人为本，方法是以情感人，目的是阐述自己的思想和措施。

　　　
　　日期：2011-11-09　19:38:37
　　会场外是女真将士，也有未出席会议的各部中下级官员，远处树梢和高岗上还爬着或站着许多女真百姓，后来，连正在开会的乌雅束及女真各部高级官员也出来了。到最后，阿骨打这番饱含了对女真百姓深厚感情的演讲使得听者落泪，闻者感泣，附和共鸣声此起彼伏。
　　演讲结束时，阿骨打以老大的口气命令道：“从今年起，三年内不许向老百姓征税，过三年后再说。”阿骨打话音刚落，赞同声、欢呼声响成一片，女真将士大声应“是”。
　　此时，在阿骨打一旁的乌雅束暗暗点了点头。就这样，这条措施被采纳并得到了实施。

　　阿骨打采用这样的方式实现自己的思想，不论从哪种方面来说，都包含了越权的味道。但阿骨打并没有因此遭到老大乌雅束的任何不满，从这方面我们可以分析得出，乌雅束的心胸不狭隘。
　　免税措施得到实施，对于女真百姓来说，不啻是个天大的好消息，女真百姓奔走相告，从此以后，完颜部威望大大提高，女真人更加紧密地团结在了完颜部周围。
　　效果很好，其直接功劳应该属于阿骨打，但乌雅束的功劳也是不能磨灭的。28
　　内忧得到解决，使得女真族能够继续向前发展。虽然女真人在完颜部的领导下，得到了相对统一，但辽国人的欺辱仍然存在，并且未有任何改观。一些与完颜部作对的女真人逃到辽国后，就等于进入了避难所，辽国会为其提供饮食住宿以及反完颜部活动的各种费用和支持。这有点像现代社会的美国，反华人士逃入其中后，美国会对其大加安抚，并冠于各种优美且能煽动人心的称号。这当然让我们很不爽，不过没办法，我们仍会参加仍会拼命加入美国人主导的各种国际组织，我们仍会和美国人做生意打交道，美国对我们指手划脚甚至吐吐沫，我们仍是敢怒敢言不敢行。

　　没办法，人家强大，我们不强大。
　　1120年代前的几个世纪，女真对辽国就是此等情形，并且更甚于此：女真人要向辽国缴纳赋税；辽国皇帝捺钵狩猎时，女真首领要跟随着为其呼鹿、射虎；辽国人到了女真后都是大爷，可以胡作非为，为所欲为；女真人到了辽国后，如果是反政府人士，可以好吃好喝好招待，如果是亲政府人士，只能像仆从一样，任其使唤。
　　原因非常简单，辽国强大，女真人不强大。
　　不强大的女真对强大的辽国言听计从。但是，随着不强大的女真逐渐变得强大的时候，这样的情形逐渐开始改变。
　　某种平衡的改变总是会伴随着流血和死亡，而在女真和辽国之间平衡改变的兆头刚刚闪现时，女真就差点丧失了一位最伟大的人物，他就是本章的主角阿骨打。
　　乌雅束在位第十个年头。辽国皇帝、优秀猎手、我们熟悉的天祚皇帝跑到混同江（今第二松花江）打鱼，天祚帝凭借其优秀的狩猎技艺猎获到第一条鱼，按惯例，天祚帝举办头鱼宴会，并“邀请”千里之内的各部落首领前来赴宴，完颜部首领乌雅束也必不可少地包含在其中。陪同乌雅束前来赴宴的就是阿骨打。

　　头鱼宴上，天祚帝意气风发，酒至半酣，天祚帝命令各部落首领跳舞助兴，但唯独阿骨打辞以不能，并且“谕之再三，终不从。”29
　　有关这次头鱼宴的细节我们已在上一章进行了详细描述。在强大的辽国面前，阿骨打展现了他的勇敢和无畏，但也给我们增添了许多担忧：阿骨打如此不给天祚帝面子，万一天祚帝龙颜暴怒，将阿骨打赶出阳世，那中国历史岂不重新改写？基于这种担忧，我们也提出了这样的问题：如此将自己有为之身轻率地置于危险之地，岂不成了匹夫之勇？

　　日期：2011-11-10　21:46:44
　　有关这次头鱼宴的细节我们已在上一章进行了详细描述。在强大的辽国面前，阿骨打展现了他的勇敢和无畏，但也给我们增添了许多担忧：阿骨打如此不给天祚帝面子，万一天祚帝龙颜暴怒，将阿骨打赶出阳世，那中国历史岂不重新改写？基于这种担忧，我们也提出了这样的问题：如此将自己有为之身轻率地置于危险之地，岂不成了匹夫之勇？