佛陀在涅槃的时候，天人、各个法界的天主和菩萨，包括当时的国王，都纷纷来供养佛陀。因为大家知道佛陀要吃最后一顿饭了，佛涅槃后，就再也没什么人可以像佛陀那样给他们增福了。
　　也就是说，即使佛陀要吃饭，他也不需要出去要饭，只要坐在那儿，就有无数众生来供养他。
　　那么他为何还要去要饭？
　　这是一个境界，参！
　　另外，《缨络女经》上说，“化佛身如全段金刚，无生熟二藏”。佛陀整个身子就像一整块的金刚，里面都是大光明藏，不跟我们一样都是些乱七八糟的心肝脾胃。
　　中国历史上有个叫佛图澄的老和尚，他的身子里就是光明藏。他肚子上有一个洞，平时用棉花堵着，如果你把他的棉花拿开，就会发现里面有光明放出来。

　　老和尚要是觉得胃脏了，还会把它拿出来洗洗，再放回去。如果我们也有这样的功夫，以后肠胃出了毛病要洗胃，就不用到医院里去受罪了，哈哈。
　　因此，我们没有办法用人的思维来猜测佛陀的世界。
　　十一、怎样修出佛陀一样的身体
　　讲到这里，有人就要问了，为什么我们的身体和佛陀不一样呢？或者有人开始羡慕佛陀，想知道怎么样才能修出佛陀那样的身体。
　　其实，佛陀的身体不是用什么法能修成的，而是功德和般若具足、和合而成的。这里我们照着葫芦画个瓢，模仿着讲一下。

　　对在家居士来说，首先要去受三皈五戒，这是基础。然后再戒忌用力地严持戒律，无一切相地广布施，无力可用地心念佛。
　　通过止观禅，修禅定，然后会生出一种暖相。在道教而言，这个暖相是由“气”和“精气”产生的。因为静极，暖相就会发动，这时候身体就开始发生变化。如果能保证能量不外泄或者少泄，精气就会慢慢充满，身体就会发生质的变化。
　　这就是为什么要戒淫的道理。如果一个修行人连淫欲心都去不了的话，一无是处。不如好好念佛，别去走那么深的路子。
　　真正要修行，首先要把淫欲心慢慢地戒掉。

日期：2009-6-27 12:43:00

　　十二、是什么堵住了任督二脉
　　当精气充足后，气机就开始在任督二脉中运转，这也就是道教所说的打通了任督二脉。但对禅宗来说，这本来就是通的，根本用不着去打通。导致不通的原因只有一个，就是妄想执著。
　　当精气走到某些关键部位（密宗把这些部位叫作“轮”，道教叫“关”，但是对于禅宗来说，这是无始劫以来，所有的妄想执著在身体里留下的痕迹。它本来就不存在，是由妄想执着生成的）时，你应该唯观如幻地看着它，然后用自己的本力轻而易举就能把它转掉。
　　比如说，一个人如果看了一些乌七八糟的东西，心动之后导致能量下坠，到了下面性欲的地方（那里本身就是一个关口），这时候可以轻轻地把能量引到身后去。
　　但是这只是一个暂时的对治方法，决不是究竟的方法，更不能像有些人的说的那样天天这么做。如果只是用这种不究竟的方法，而不去修心的话，某一天淫欲心生起的时候，根本就控制不了，甚至会造成泄阳不止。所以，千万要注意！
　　当精气在后面顺着督脉往头上走的时候，在道教所说的“玉枕”那个地方就会感觉堵得慌。
　　这时候应该淡淡地唯观如幻地看着它，然后你就会发现，它本来就不存在，不过是一个自己吓唬自己的妄想执着。
　　这样精气就会很轻松地通过，根本不需要硬撑。
　　一切身体的感觉都是因我相执着而生成的，我相破时，气脉自然就通了，不离自性。

　　十三、致命的误区
　　但是很多修禅的大德在这个关口总是让他的弟子硬撑，这就很容易出大问题，尤其当他弟子身体本来就非常差的时候。
　　曾经有人问，“师父，我是不是应该开始修打坐了？”我就让他先不急着修。为什么？因为每个人的身体和宿世间的因缘是不相同的。有些朋友身上有很重的病，这病可以跟他十年二十年，没什么大碍。一打坐精气足了，倒把病障撑起来，这下能造反了。不修行没事，修行之后没多久就死掉了。
　　因此，精气充足的时候一定不要过于执著地硬撑着而不去修心，否则，如果心量和担当不够，轻则走火入魔，重则反弹回来就可能送命。
　　在山洞里闭关的那些人，极少数能走出来的都成了大德，更多的就这样死在了山洞里面。这都是因为对修行中的一些重要关口了解不够，不知道怎样处理才是正确的。

　　所以，大家在修行过程当中，一定要慎重，要找一个明眼的老朋友指点着慎重地修。
　　十四、飞檐走壁和神通是怎样炼成的
　　如果把这些关口都唯观如幻地转了（因为本来就不存在这些东西），任督二脉的精气满了之后，中脉的精气就开始发动。
　　这个时候身体会发生绝对质的变化，变得如同青少年一样，而且没有色欲心，精满而不溢，神采奕奕，身轻自在。
　　过去那些飞檐走壁的功夫真的有，但它是建立在这个基础上，并不是用这个肉身子，天天往墙上跑，那只是肌肉锻炼。过去这些是从心性上走出来，而不是从肌肉上走出来的。

　　这个时候就会出现神通了。这不是宿世间修的，也不是依报，就是你自身的。当心静之后，能量充足，冲击你的“眼耳鼻舌身意”，它就慢慢地明白了，也叫神足心静显出来的。我们为什么显不出来？就是因为我们的能量不足、心不静。
　　但是禅宗走到这个境界，仍然是唯观如幻的，从不认为这些东西有什么了不起。
　　到了这个阶段，宗教就分家了。道教也能跑出去，也能把任督二脉、中脉全部打通，五气朝元，三花聚顶。然后就修到纯阳的境界，自己设一个洞天福地在里面躲着，也享受好几劫的寿命，也有更高的。在佛教而言，密宗、净土和禅宗境界都不相同，这里就不多说了，我们只是讲大乘修法身的境界。

日期：2009-6-27 12:45:00

　　（五）
　　一、涅槃是个什么境界
　　二、不怕阴魔的阿罗汉
　　三、今天该怎样修行
　　四、不可缺少的恭敬心

　　五、善护念、善付嘱
　　六、弥勒菩萨的偈子
　　七、三层含义
　　八、当下
　　九、怎样活在当下
　　十、不念过去，埋头向前

　　十一、五个目标
　　十二、如何入世修行

日期：2009-6-27 12:50:00

　　一、涅槃是个什么境界
　　上次讲了，释迦牟尼佛其实是在无余涅槃（即非无余涅槃）的境界中，这个境界不但具足六波罗密、慈悲喜舍，还具足了十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通力道和涅槃四德等。
　　这是一个非常关键的地方，如果这个地方听不懂，就有三分之一的《金刚经》听不懂，也就是错过了《金刚经》“顿悟”的那个契机。
　　关于这个境界，在《楞伽经》上是这么说的：“如我所说涅槃者，谓善觉知自心现量，不著外性，离于四句，见如实处。”就是能证到一切都是自性化现的，不着心性（心内之性），不着四句，显实处的这个境界。
　　接着看，“不随自心现妄想二边，摄所摄不可得。一切度量不见所成，愚于真实，不应摄受；弃舍彼已，得自觉圣法，知二无我，离二烦恼，净除二障，永离二死。上上地如来地，如影幻等诸深三昧，离心意意识，说名涅槃。”