正是有了这样一套规定，宋朝始终没有出现过皇室内乱、外戚专权。后宫干预王安石变法一事是异数，或是赵氏皇族命中难逃得一劫也未可知。在君主社会的历史上，这已经是极为罕见的了。宋以前的主要皇朝中，西汉前有吕后专权、后有王莽代汉，东汉先是外戚轮流专权、后是外戚宦官打架，晋朝既有皇后专权、又有八王之乱、还有皇族和外戚内乱，隋朝的短命就和皇子争夺继承权有关，唐朝前有兄弟之争、中有武后专权、后有宦官专权；宋以后的主要皇朝中，元朝尚未正式立国就内乱不断、亡国之前又有皇帝和皇太子对垒的长期内战，明朝既有叔侄之争、又有兄弟之争，满清则是从皇叔摄政开始、由太后称制结束。

　　仅就对皇室宗亲的管理而言，赵氏兄弟虽然不是尽善尽美，但还是有资格给历代开国君主办一个培训班。
　　当然，这一套东西也不是凭空而来，主要是赵光义规定的。而赵光义继承乃兄的皇位，就留下了一段说不清、道不明的故事，后人怀疑是弑兄篡位，宋史专家邓广铭则肯定是弑兄篡位，白寿彝总主编的《中国通史》就采用了这一说法。那就是说，如同乃兄是作为兵变业内人士解决了兵变问题一样，赵光义就是作为内乱的业内人士而解决了宋朝的内乱问题。


日期：2009-09-19　20:35:59

　　31、宋朝给周边少数民族首领准备的出路是重金安抚
　　赵匡胤对南方各割据政权的基本方略是武力统一，但对周边少数民族政权一开始就是两手准备。他曾经筹集了巨额款项，积攒在专门的仓库里，准备向辽朝赎回后晋割让的燕云地区，赎不成再打。后突然去世，未及实施。他是地道的行伍出身又跃至君王，可能与各方军队的底层战斗能力、中层战术能力、高层战略能力都曾经有过直接的较量，有比较全面、深刻的了解，所以制订了这样一个本质上欺软怕硬的方略。这里没有任何贬义，欺软怕硬，听起来显然是不大好听，细细想一想就能明白，其实是许多伟大的军事家、许多经典兵书、许多经典战例的重要基本原则之一。

　　赵光义为人似比较强悍，继位后的策略改为打。一开始就出师不利，第一仗便在高粱河大败，自己还受了伤。但他毕竟也是行伍出身，明白战端一开，轻易不能以战败宣告结束，还是坚持打下去。第二仗在岐沟关败得更惨——著名的杨家将和潘美的故事就缘于这一次的后续战斗中。这个故事的基本情节是战争故事中常见的，兄弟部队之间互不救援。一般往往归咎于某人的品质，例如这个故事中就归咎于潘美的阴险狡诈、蓄谋陷害杨家父子，其实多数是已经不能救，硬要去救就会把自己也折进去，损失更大，是整体上已经处于危险地位的标志。这时如果再打下去，就会被对方彻底消灭，就不如以战败宣告结束了。这一点，赵光义还是明白的。于是，迫不得已改攻为守。

　　将这两兄弟的不同方略作一比较，就能明白高下了。赵光义到底还是欠赵匡胤一点深谋远虑啊。打了败仗再改攻为守，何如一开始就和平赎买呢？这就是水平啊。宋朝后来长期的军事被动，说不定就和赵光义轻易暴露了军队实力有关。
　　宋朝改攻为守，辽朝便改守为攻了。第一次大规模进攻便打到了开封外围的澶州。宋朝的第三任皇帝真宗赵恒在宰相寇準鼓励下御驾亲征，在澶州和辽人签订了以金钱换和平的盟约：每年宋给辽贡献绢20万匹、银10万两。
　　从此，宋朝对周边少数民族的政策改为长期稳定的重金安抚。对辽，对西夏，对金、对元，都是这一手。宋朝的前一百年能够太平无事、后来能够在战争中得以延续，主要是重金换来的。其基本理念是：打仗也得花钱，而且花得更多；与其花更多的钱打一个和平，不如花较少的钱买一个和平。而深层原因，是赵光义的败仗。
　　赵氏兄弟行伍出身，他们以及他们的后人真正玩得好的却是银子。如果和朱元璋那些把金银带进坟墓里、留给李自成、留给多尔衮的不肖后代相比，还真可谓大方、高明。
　　可惜，他们的对手渐渐受到大中华文化的熏陶，逐步明白江山、权力比金钱重要了。一旦认识到这一点，就大事不好了。你给多少钱也不行了，他们要的是大宋朝的花花世界——江山。如果金钱万能，如果是后来那种银子就能打发了的西方列强，宋皇朝或许真的能够万世不竭？！
　　便是如此，宋朝后来亡于少数民族侵略，主要问题也不在于和平外交政策，而在于出了宋微宗那样一个花花大少的皇帝。
　　后来、直至今天的人们，对这一手大都不以为然，认为是怯弱，甚至等同于卖国。其实，这是宋以后形成的看法。宋以前，从西汉至隋唐，历代朝廷都曾经实行类似政策，政府和民间一般并不认为是软弱，而是冷静权衡利弊之后的理性选择。原因在于，那一时期总体上国力较强，有里子就不大在乎面子。后来国力趋弱，没有里子了就很在乎面子。一个国家对外交往大都有两手，如果只有一手、动辄就打，那往往是实力虚弱、心理自卑的表现。一般而言，实力越是虚弱，越是需要宣扬国家的强盛；心理越是自卑，越是倾向于动辄就打的外交策略；宣扬的强盛和心理自卑结合起来，社会更加难以接受任何暂时的妥协退让，更加倾向于动辄就打的外交策略。以汉民族为主的中原国家政权两次亡国于少数民族，给汉民族留下了久远而深刻的心理创伤。没有一次全局性的、战略性的、酣畅淋漓、世所公认的重大胜利或是长期稳定、世所公认的民富国强，这一创伤很难真正痊愈。


日期：2009-09-20　20:27:37

　　32、宋太祖的誓碑与君主政治的技术成熟
　　陆游的《避暑漫抄》中记载了宋太祖誓碑的故事。
　　建隆三年(962年)，宋太祖曾经“密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词”。此后每代新皇帝登基，照例由一个不识字的宦官“验封启钥，先入焚香，明烛，掲幔，亟走出阶下，不敢仰视”。然后由皇帝亲自到碑前“再拜，跪瞻黙诵讫，复再拜而出”。誓碑内容是：

　　柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属；
　　不得杀士大夫及上书言事人；
　　子孙有渝此誓者，天必殛之。
　　赵匡胤对这个东西的重视程度，显然已经到了极点：
　　一是“密镌”。刻碑的过程就极端保密。刻碑匠人完工之后，或也可能是一个永远不会泄密的下场。
　　二是保存于“太庙寝殿之夹室”。太庙，本就是一个任何人都不能随意涉足的地方，历史上，因为随意涉足而遭严惩的，从高官大僚到平民百姓都不乏其人。太庙寝殿，是皇帝祭祀祖宗时的卧室，更是任何人都不能随意涉足的地方。太庙寝殿之夹室，那是一个只有一个通道，只有通过太庙、只有通过寝殿才能进入的、用夹壁墙隔成的密室。

　　三是负责“验封启钥，先入焚香，明烛，掲幔”这些事情的是一个不识字的宦官。此人完事之后还得头也不敢抬、急速走到室外的台阶下边去。
　　四是明确规定只有新天子才能“恭读誓词”。而新天子，也是诚惶诚恐、毕恭毕敬，跪在碑前看，还不敢念出声来。
　　五是对违背者的惩治办法。“天必殛之”，老天爷一定会要了他的命。这种惩治办法，今人看来无异于儿戏，但在古人看来，是最严重的惩治。获罪于天，无所祷也，是无法逃避的惩罚。
　　如此神秘，自然是赵匡胤留给后代君主最重要的话，是临终嘱咐，是最高原则。
　　这个誓碑的内容，除继位皇帝之外，从来无人知晓。直到北宋末年，金军打来，太庙“门皆洞开，人得纵观”，方才公开。
　　让我们来分析一下这个誓碑的内容。