有意思的是：几位圣贤政治立场或不一致、或尖锐对立，但对于科举的学用脱节、束缚思想等缺陷的认识相差无几，其实是一致的。或发奇想，如果能够请范仲淹、王安石、司马光、朱熹走到一起、坐下来讨论科举制，或许能够产生一个很好的替代办法？！
　　可惜，当时没有这样的机制，他们不仅不能走到一起、坐下来讨论，同朝为官的王安石、司马光更是吵得昏天黑地。后来的人们，则连这样吵得昏天黑地的可能也没有了，不是死气沉沉，便是动辄相打，直打得你死我活，打出一个胜利者来。然后，胜利者高调宣布，自己的一套办法最正确。至于这个胜利者到底是真有道理还是拳头厉害，谁还有权力评判？谁又还能说得清呢？！

　　科举制的毛病，古人今人看来都清楚，问题是拿什么更为公平的办法取代它。贫下中农推荐？文丨革丨中已经试过了，那等于是关了前门开后门。特长生、优秀生加分？有报道说是加分的大都是有权生、有钱生、有关系生。校长推荐？有些地方正在试，可以看一看。
　　通过宋人改革科举制度的努力，我们或可以看到：
　　有些我们认识到的问题，前人也认识到了；
　　有些前人没有解决好的问题，我们也尚未解决好；
　　批评容易，批判、打倒更容易；惟进步困难，创造、更新尤其难；
　　容易的事情已经都做过了，剩下的会越来越困难。


日期：2009-09-24　20:36:17

　　36、宋朝最后的政治技术努力是给炎黄子孙套上了思想枷锁
　　当丧钟已经频频响起的时候，宋皇朝仍然竭尽全力为君主政治制度建设垒上了最后一块砖。冥冥之中，仿佛真的有人在指挥他们一样，给后人一种不把中华文明送上衰落之路就绝不罢休的感觉。此一番景象，才真是不思量，自难忘，千年孤坟，无处话凄凉啊。
　　当然，这话是在民族的、国家的、民主的、共和的立场上而言，如果站在君主的、专制的、老赵家的、君主个人的立场上，他们这样做又是正确的，是最有利于自己的选择。
　　宋皇朝为君主政治制度建设垒上的最后一块砖是，确立了程朱理学为儒家正宗的官方地位，给炎黄子孙的思想套上了枷锁，逐步改造成为见官就磕头、是庙就烧香、不管谁当皇帝都忠心耿耿的顺民。
　　程朱理学在客观上有利于统治者，这毋庸置疑。但在南宋初期并不得势，反倒由于在政治上“站错了队”而被朝廷打成“伪学”，朱熹也就成为“伪学”党的首领。这样出力不讨好、热脸贴了冷屁股的事情，在儒家思想上升成为官方思想的过程中，不止一次发生过。但他们长期坚持不懈努力改造自身，终于使君主们认识到，儒家思想是个有利于君主政治的好东西。

　　南宋中后期，出过一个不亚于秦桧的大奸臣，名叫史弥远。此人单独担任宁宗、理宗两朝的宰相，把持朝政25年，唯一自我感觉不好的，就是名声太臭。宋理宗是他扶持上台的，也自知名声不好。有个叫刘爚的人便给这二位出了个重塑形象的妙计：提倡理学。大致分了这样几步：
　　以朱熹四书“以备权讲，正君定国，慰天下学士大夫之心”。朱熹的主要著作成为给皇帝讲课用的教材。（从这一举措中，就可以明白无误的看到宋朝统治者政治上的清醒。他们之所以给朱熹四书这样的地位，是为了自己的统治，又是为了拉拢读书人。不是白给的。）
　　将朱熹给白鹿洞书院制定的《白鹿洞书院教条》颁示太学，成为皇家最高干部学校的校训。
　　公开刊行《四书集注》，此书从此推向全国。
　　追谥理学名家周敦颐、二程兄弟、张载。（赐谥号，一般为大臣以上高官死后专享待遇。这等于追认四人为朝廷大臣，极大地提高了理学的社会地位。）
　　理宗明诏赞扬朱熹的《四书集注》“发挥圣贤蕴奥，有补治道”，追封朱熹为国公。
　　重用当时的理学名士。
　　先明发诏书在全国范围内讨论理学名家从祀孔庙问题。

　　再诏令周敦颐、张载、二程兄弟、朱熹正式从祀孔庙。
　　然后理宗正式祭祀孔子，将亲自撰写的《道统十三赞》赐予国子监并向诸生宣示。
　　这些事情无论哪一件，在儒家思想发展史上，都是事关重大的千古盛事。经过这样一番系列炒作，正式确定了理学的官方统治地位。
　　时为1241年1月，蒙古马队的进攻已经开始了。在敌人已经频频进攻的时候，统治者不思如何御敌、而仍然考虑的是如何愚民，当俘虏确实是他们逻辑的归宿。
　　理学的官方统治地位虽然没有能挽救宋的灭亡，但确实改变了史弥远和宋理宗的形象。史弥远，曾经被理学名士真得秀痛斥为“金人要多少钱就给多少钱，金人要谁的头就给谁的头”之大奸臣。但后来元朝的理学家们修宋史的时候，考虑到此人对理学的重大贡献，并没有将其列入《奸臣传》。同时，还在《宋史•理宗纪》中写了这样一番话，“后世有以理学复古帝王之治者，考论筐直辅翼之功，实自帝始焉”，等于把后代在理学指导下取得的成就全部归功于宋理宗。

　　理学的官方统治地位虽然没有能挽救宋的灭亡，但却成功地维护了最后几代皇帝的统治。南宋的皇帝一个赛一个软弱无能，最后几代全部是孤儿寡母，但就是没有人敢于取而代之。
　　理学的官方统治地位虽然没有能挽救宋的灭亡，但对后来的历代皇朝却是居功至伟。君主社会已经不仅是不可能从内部攻破的堡垒，而且已经成为由衷心耿耿的顺民组成的、没有人试图从内部进攻的堡垒。后世君主，无论是放羊的、念经的、打猎的，也无论是汉民族的、少数民族的，都能来当这个皇帝。如果能够自觉地、稍微地抑制一些个人欲望，他们就一定可以创造一个名垂青史的太平盛世。如果在这样一个政治环境中都不能给老百姓一个温饱日子，他们就或是极聪明、或是极愚蠢、或是在全人类历史上都数得着的混蛋。


日期：2009-09-25　21:19:38

　　37、极端成熟的君主政治是根本不可能从内部攻破的堡垒，汉相陈平与宋相吕端的两件大致相同的事情是极好的例证
　　宋皇朝是君主政治技术进步的集大成者。大成，是古代秦乐用语。上古乐曲一变为一成，九变而曲终，至九成完毕，称为大成，后来引申称集中前人的主张、学说等形成的完整体系。
　　自西汉以来的君主政治技术进步，到宋朝达到高峰、形成了一个完整体系。以中央集权的郡县制、双重所有的田制、分权制衡的政制、科举为主的官制、权力分散的兵制、垄断经营为主的官营经济体制、培养忠臣孝子为主的儒家思想制度构成的制度组合，沉淀成为一种特殊的社会结构。一旦形成社会结构，无论谁当皇帝，这个制度都会照样运转。在这个意义上，宋皇朝打造了一个根本不可能从内部攻破的堡垒。

　　让我们把汉相陈平与宋相吕端的两件大致相同的事情作一比较，或有助于认识这一点。
　　先说陈平的事。发生在公元187年、西汉吕后专权时期，选用《资治通鉴》的记载：
　　冬，（吕）太后议欲立诸吕为王，问右丞相（王）陵。陵曰：“高帝（和群臣）刑（杀）白马盟曰：‘非刘氏而王，天下共击之。’今王吕氏，非约也。”太后不说（高兴），问左丞相（陈）平、太尉（周）勃。（二人）对曰：“高帝定天下，王子弟；今太后称制，王诸吕，无所不可。”太后喜，罢朝。王陵让（责怪）陈平、绛侯曰：“始（当年）与高帝歃血盟，诸君不在邪？今高帝崩，太后女主，欲王吕氏；诸君纵欲阿意背约，何面目见高帝于地下乎？”陈平、绛侯曰：“于今面折廷争，臣（我们）不如君（你）；全社稷定刘氏之后，君亦不如臣。”

　　后来，陈平、周勃依靠在汉军中的基础发动军事政变消灭诸吕、夺回皇权、另立了文帝。对于西汉皇朝，这自然是一件绝大的功劳。但是，这件事情又表明，刘邦留下的制度并不能保证皇权的稳定，需要借助制度之外的力量。